AIが仏教を救う？韓国で誕生した「ロボット僧侶」が挑む、現代人の心の平安への新アプローチ

Translation result

大韓仏教曹渓宗第37代総務院長ジンウ師は、歴代の仏教行政の長の中でも、これまでにない速さと複雑さ、奇妙さ、混沌とした時代を通り抜けているかもしれない。ある日、仏教は「ヒップ仏教」として20〜30代の若者たちの遊び文化の一部に浮上し、修行者の食事である「寺飯」はグルメのように扱われ、人々は心の葛藤を人工知能（AI）に打ち明けるようになった。仏教が欲界の人々の暮らしに深く関わっているように見える一方で、仏教が本来の役割を見つけることは一層難しくなっている。何をすべきで、何が可能なのか。2022年に就任し、4年の任期をまもなく終えようとしているジンウ師は、型破りな伝法（仏の教えを伝える活動）でその課題に挑んでいる。心の問題を量子力学の論理で掘り下げ、ヒューマノイドロボットに授戒を行って国内初の「ロボット僧」を誕生させた。最先端技術と科学という「現代人の言語」を慈悲の方便として用いるジンウ師に、12日にソウル鍾路区の曹渓宗総務院で会った。その後、16〜17日の灯籠祭り直後にメールでさらにやり取りした。

―灯籠行列に登場したロボット僧たちが、今や仏教界の最大の話題です。最近「AIの役割を考える」と述べられましたが、非常に迅速な行動です。

「言葉でAIの重要性を説くよりも、フィジカルAIの象徴であるヒューマノイドを実際の行列に参加させる方が効果的だと判断した。韓国仏教がAIに向き合う意思を象徴的に示すことができた。」

―国内初のロボット僧「ガビ（가비스님）」の授戒式のときは、一回限りのイベントに終わるかと思っていました。

「授戒式と灯籠行列への参加には強い象徴性がある。しかし、そこで終わるつもりはない。ロボット僧は長期的に未来の布教と文化案内の新しいプラットフォームになる。AIを搭載したロボット僧は寺院を案内し、仏教文化遺産を解説し、仏教全般について自然に会話するだろう。単なる情報提供を超え、韓国仏教の伝統的な修行や禅のような心の癒しの方法まで示す役割を担わせるつもりだ。」

―それはAIが結局、人（僧侶）が担ってきた役割を置き換えるという印象を与えます。ロボット僧の登場は韓国仏教と社会にどんな利益をもたらすでしょうか。

「人間を代替する存在ではない。私は彼らを新たな伝法の道具であり、修行の同伴者と見なしている。社会における宗教の究極的な指向は国民の幸福ではないか。ロボット僧は、人類普遍の幸福に至る道を探るのに大いに役立つはずだ。既存の僧侶が記憶しきれない膨大な仏典データを学習し、多様な事例と組み合わせてプログラミングすることで、現代人を幸福へ導く心の平安の道や適切な心の処方を提示できると期待している。」

―AIが宗教そのものを置き換え、自ら神格化するのではないかという懸念もあります。

「懸念は理解できるが、AIは人間の苦しみそのものを解決できるわけではない。あくまで方便の一つにすぎない。とくに仏陀の教えは過去に完成されたものであり、正確な学習が伴えば本質が変わることはない。これは他宗教にも当てはまるだろう。」

―先月の仏教博覧会も過去最大の来場者数を記録し、興行的に成功しました。MZ世代が8割以上を占め、「ヒップ仏教」現象が起きました。就任挨拶で掲げた「仏教中興」を思い起こします。

「ありがたい。仏教は伝統的で敷居が高いというイメージがあったが、その改善に努め、成果が出ているように見える。ただし『仏教中興』という段階にはまだ至っていない。まずは認識を変える段階を作ったに過ぎない。この関心を直接的な信仰や信者につなげる必要があるが、『信心の次元』は総務院だけで解決できる問題ではない。何か新しい別の次元を作り出さなければならない。種は蒔かれたので、きっと何かが芽生え育つだろう。」

―しかし博覧会会場には人々を惹きつけるものが多すぎるという声もあります。斬新な商品が多く、「無所有を学びに行ったのに物を買って帰ってきた」という話まで出ました。批判もありますね。

「それは所有の意味を正確に理解していない表現だ。仏教は物理的な所有と無所有を単純に二分しない。所有は『心』の問題であり、欲や貪りを手放すことが無所有なのであって、所持している物をすべて捨てることが無所有ではない。趙州禅師の話が有名だ。弟子が久しぶりに来て『手ぶらで来ました』と言うと、『それを下ろせ』と言われる。『何を下ろすのですか』と問うと、『なら持っていろ』と言われる。つまり、何かを持ってきたという心の負担を下ろすことこそ無所有なのだ。」

―ヒップ仏教現象を牽引する一つが寺院の食文化です。修行者の食事である精進料理が俗世の『グルメ』になったことをどう受け止めますか。

「私は子どもの頃から慣れている食事なので、個人的にはあまり美味しいとは思わない（笑）。ご存知の通り、寺院の食事は単なる食べ物ではなく、身体と心を整える修行の方法だ。食を通して自然本来の味を感じ、自分の内面に集中するという修行的な意味がある。また『美味しい・美味しくない』といった分別は『分別するな、執着するな』という仏教の教えに背く側面もある。しかし、どんな手段でも話者の意図どおりに本質が人々に届くことは少ない。各自が自分なりに楽しむうちに、自然と仏教への真剣な関心や内省につながるはずだ。仏教を理解するための多様な入り口を用意しているということだ。」

―とはいえ、今あなたは分別してしまいましたね。寺院料理は美味しくないとおっしゃったが、好きな食べ物は何ですか。

「実は調味料がたくさん入った味の濃い刺激的な料理が好きだ（笑）。」

―寺院料理だけでなく、寺院に泊まるテンプルステイも人気です。テンプルステイ体験は世界中で愛され、人気の寺院は数か月前から予約が必要なほどです。

「若い世代や外国人が寺院に興味を持ち、多く訪れてくれることは韓国仏教にとって非常にありがたく、希望を感じる。仏教が現代でも価値を持ち続けていると実感される。テンプルステイで仏教と最初の縁を結んだ人々が心を休め、命を尊ぶ生き方を学べば、それが仏陀の教えと出会う道だと信じている。」

―寺院料理とテンプルステイの人気、灯籠祭りの数十万規模の動員、2030世代のヒップ仏教ブームにもかかわらず、国内の仏教信者や修行者数は横ばいか減少しています。これらは一種の布教活動でもありますが。

「仏教が人気だからといって、直ちに信者や修行者が増えるわけではない。今の現象は種を蒔いただけに過ぎない。私がヒップ仏教現象から期待し、目指しているのは『真の仏者』の誕生と増加だ。真の仏者とは仏陀の教えに従って生きる人々であり、自分と他者の共生・共栄・慈悲を実践する者だ。自分を慈しむように他者を慈しみ、他者に害を与えず、財をため込まず施す。そう生きれば各人が社会貢献を果たし、世の中は少しずつ良くなるはずだ。」

―「社会の対立は仏教が癒すべきだ」と繰り返し述べてきました。政治家の瞑想による心の修養も強調され、全国的な「K瞑想」の普及に取り組んでいますが、成果はありましたか。

「仏教がヒップだという認識が生まれたのと同様に、国民に『禅瞑想』という用語を認知させただけでも大きな成果だと考えている。最近の調査で国民の半数以上が禅瞑想を知っていると答えたという。また政治家に瞑想を勧めるのは、彼らが感情の振幅の大きい環境に常に置かれているからだ。毎日批判を受け、対立を調整し、派閥の利害の中で判断しなければならない。心が荒れやすく感情に振り回されやすい。ゆえに心の訓練と禅瞑想の実践を強く勧めている。そうすれば『怒りの政治』を『癒しと対話の政治』に変えられる。瞑想は内面の道具になり得る。」

―国連に「世界瞑想の日」も提案されましたね。

「2024年、第79回国連総会で『世界瞑想の日』制定の決議案が満場一致で採択された。昨年12月には『世界瞑想の日 韓国委員会』が発足した。瞑想は今後も人類の精神衛生、社会的対立の解消、青少年の情緒安定の面で重要性を増すだろう。そのためにやるべきことは多い。指導者の養成、プログラムの標準化、科学的検証、デジタルプラットフォームの構築、公教育と公的機関との連携などが必要だ。」

―心の修養と瞑想で人生の苦しみは解決するのか。仏陀の誕生日を前に、今この瞬間、国民に伝えたいメッセージはありますか。

「苦しみを解決するには原因を取り除くのが最善だ。私のように頭を剃るのが一番の方法だ（笑）。それができないなら努力が必要だ。瞑想は簡単ではない。やりたくなければずっと苦しんでいればいい。世の中にただほど安いものはない。家を買うため、大学へ行くため、就職するため、恋愛するためにみんな努力しているのに、なぜ心の平安のためには努力しないのか。結局、心の問題が最も重要だ。世の中のすべては互いに原因であり結果である。これを縁起法（緣起法）という。生じては消える現象に過度に執着しないでほしい。来るものは来て去るものは自ずから去る。超然として因縁と縁起に任せ、貪欲と執着を自ら手放すべきだ。」

「量子力学は、科学が高度に発展する中で科学と仏教が接点を見いだした過程だと考えている。」

大韓仏教曹渓宗総務院長ジンウ師は、大衆向け講演でしばしば仏教の空（くう）思想や中道の概念を量子力学の原理と結びつけて説明する。師は「仏教哲学をもっと分かりやすく伝えたかった」と語る。科学を現代仏教の媒介、あるいは方便として用いることが可能か。仏教哲学も量子力学もどちらも容易ではないが、師は「量子力学を通じて仏教と科学の真剣な議論が可能になった」と言う。「固定された存在ではない量子は確率の波動状態であり、観察や心のあり方によって粒子（現象）になる。これはまさに一切唯心造という概念に通じる。量子は観測前には確定した状態を持たない。これは相が固定された実体ではないという仏教の考えとつながる。」

ジンウ師は、黄山徳（1917〜1989）元法務部長官が『中論』を頌（仏を讃える詩）として簡略化した書を読み、量子力学を伝法の手段にすることを決めたという。すべてを「空」と見る現象に強い疑問を抱いたからだ。「あるともないともいえないのが中道であり、あるとないが成り立たないのが空なら、それが物理的に可能か。そう考えながらのめり込んだのだ。」

師は「科学を知れば仏教が見えてくる」という確信のもと、最近KAISTでも「量子力学と中道」をテーマに講演した。参加した研究者たちは師の量子力学への理解に驚き、仏教との類似点に再び驚いたという。師は「科学を通じて現象を正しく認識すれば、誤った信念から解放される。仏教も同じで、正しく理解すれば執着から抜け出し、悟りに至る」と述べる。「すべては互いに一つにつながっているので、正しいことと間違いは別個のものではない。すべてが原因であり結果だ。他人を責めずに自分の心を解決することが必要だ。」

ジンウ師は1961年、江原道江陵で生まれ、14歳で祖母に導かれて出家した。1978年に普賢寺で観応師を戒師として沙弥戒を受け、1998年に通度寺で清河師を戒師として具足戒を受けた。全南潭陽の龍興寺と長城の白楊寺の住職、総務院総務部長、企画室長、法務部長、書記室長、教育院長などを歴任し、2022年9月に第37代総務院長に就任した。

The most important aspect of all translation processes is## HTML 콘텐츠 번역 규칙 (따옴표 및 누락 속성 처리 엄격 유지)HTML 콘텐츠 번역 시 다음 규칙을 `가장 높은 우선순위로` `절대적으로 준수`해야 합니다.1. **`모든` HTML 태그 및 `기존` 속성 구조 `절대` 보존**: * 새로운 HTML 태그를 `절대` 생성해서는 안 됩니다. * `[first translated result]`에 이미 존재하는 `모든` HTML 태그(예: `